“常州自2500多年前季子封邑延陵始有建城史，而戚墅堰的故事卻可以上溯到6000多年前的馬家浜文化，這片土地上發(fā)現(xiàn)的圩墩遺址是常州地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的古村落，又被稱為常州第一村?！奔倨?，圩墩遺址博物館內(nèi)游人如織，游客們?cè)谥驹钢v解員的帶領(lǐng)下，實(shí)地感受著這片土地六千年前的古老文化。

來“常州第一村”古人家做客

馬家浜文化主要分布在太湖地區(qū)，南至浙江的錢塘江北岸，西北延伸至江蘇常州一帶，充分展示了太湖地區(qū)新石器文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和自成系統(tǒng)。

1960年，圩墩遺址在常州經(jīng)開區(qū)戚墅堰街道被發(fā)現(xiàn)，前后五次大規(guī)模的發(fā)掘，出土了一批具有鮮明地域特色的文化遺物。6000年前，這里是一片廣袤的常綠闊葉混交林，為濕熱多雨的北亞熱帶環(huán)境，氣溫比現(xiàn)代稍高，夏季經(jīng)常會(huì)有雷電氣候。居民已掌握了較為先進(jìn)的建筑技術(shù)。他們利用榫卯結(jié)構(gòu)的木柱建造房屋，用蘆葦、竹席和草束鋪蓋屋頂，居住面經(jīng)過夯實(shí)，內(nèi)拌有砂石和螺殼，有的房屋室外還挖有排水溝。當(dāng)時(shí)我們的先人正處于母系氏族社會(huì)，這是一個(gè)典型族群關(guān)系，包括老祖母，舅舅，母親，孩子。老老小小一家子已進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的定居生活，房屋和村落，是這一時(shí)期的常見景觀。

出土的新石器時(shí)代的生產(chǎn)工具、生活用具及裝飾品、陶片、炭化米粒等文物，說明了種植水稻在當(dāng)時(shí)已經(jīng)普及，六千年前的人們和現(xiàn)代的我們一樣天天在吃米飯。其中非常特別的陶鬶（guī），不僅造型獨(dú)特，同時(shí)也是一種實(shí)用器具。它的三足既可以用于穩(wěn)定安放，也可以在中間放置柴火進(jìn)行加熱，就像今天的水壺一樣可以煮水和飲水。同時(shí)，陶鬶也可以用來燉煮湯羹、溫?zé)峋扑彝瓿杉訜岷?，可以作為餐具直接端上飯桌，使用起來十分方便，展現(xiàn)出圩墩先民的智慧和精湛工藝。

博物館再現(xiàn)了圩墩人生存的環(huán)境、圩墩人居住的建筑、圩墩人生活的用具、圩墩人聚餐的場(chǎng)景以及圩墩遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，用現(xiàn)代的科技手法演繹古代的文明，邀請(qǐng)現(xiàn)代人到圩墩村落做客，與圩墩人進(jìn)行一次拙樸、略帶神秘的現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的對(duì)話。

看“天下第一櫓”于湖上泛舟

在新石器時(shí)代，櫓，可謂馬家浜先民的智慧結(jié)晶。他們“見窺木浮，而知為舟”，在江南水網(wǎng)地區(qū)銙木成舟，進(jìn)行漁獵及部落交往，開始了最原始的水上航行。馬家浜文化時(shí)期，圩墩居民們所生活的地區(qū)遍布著河流湖泊，考古發(fā)掘的成果表明，當(dāng)時(shí)的圩墩人已經(jīng)掌握了較為先進(jìn)的水上交通技術(shù)，他們已經(jīng)有能力制造筏和獨(dú)木舟，還會(huì)使用木櫓和木槳?jiǎng)潉?dòng)船只。

最初，先民們使用的劃船用具是槳。后來，他們觀察到魚游動(dòng)的方式是搖擺魚鰭和尾巴，受此啟發(fā)，他們把槳加長(zhǎng)、加大，就制作出了中國(guó)特有的“櫓”，用櫓劃船時(shí)，船只就像魚兒擺尾前進(jìn)。從槳到櫓，實(shí)際上就是從間歇?jiǎng)澦兂蛇B續(xù)劃水，大大地提高了劃船的效率，古人甚至有“一櫓三槳”的說法，認(rèn)為一根櫓可以比得上三根槳。櫓出現(xiàn)以后，當(dāng)時(shí)的人們就有可能實(shí)現(xiàn)水上的遠(yuǎn)距離往返，他們的活動(dòng)空間被拓寬了，在這一基礎(chǔ)上，櫓的發(fā)明間接地促進(jìn)了史前社會(huì)漁獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也加強(qiáng)了不同區(qū)域之間人們的溝通交流。

圩墩遺址出土的木槳和木櫓較為完整，從外形和結(jié)構(gòu)來看，與現(xiàn)代的木櫓木槳基本相似，使用功能也應(yīng)該基本接近。因?yàn)橛辛藱?，人類也就有了方向，有了?dòng)力。所以說，櫓，是江南文化的飛躍，是長(zhǎng)江下游中華文明史的標(biāo)志。

在“魚米之鄉(xiāng)”體驗(yàn)輕工業(yè)的騰飛

真正的紡織技術(shù)就誕生在新石器文化時(shí)期，圩墩遺址內(nèi)出土的一些與紡織相關(guān)的工具表明，這一時(shí)期的圩墩人已經(jīng)將紡織當(dāng)做生產(chǎn)的重要內(nèi)容了。出土的相關(guān)工具主要有石制和陶制紡輪，骨制的鑿、錐、針等。服裝材料主要包括獸皮、葛、苧麻等。在圩墩遺址的墓葬中還發(fā)現(xiàn)有將紡輪放在死者的腰部旁邊的，足以見得紡織對(duì)圩墩先民的重要性。

結(jié)合考古發(fā)掘與資料，推測(cè)圩墩先民們是使原始腰機(jī)進(jìn)行紡織的。原始腰機(jī)是世界上最古老、構(gòu)造最簡(jiǎn)單的織機(jī)之一，我國(guó)早在新石器時(shí)代已有出現(xiàn)。圩墩先民們是這樣使用原始腰機(jī)的：紡織者將整好經(jīng)線的織機(jī)用腰背把卷布軸系于腹前，再用雙腳蹬起，使經(jīng)線分組，形成開口，用細(xì)木棍（或梭子）繞經(jīng)引緯，放平開口刀，輕輕打緯后抽出，然后開始下一緯的織造。原始腰機(jī)具備了最基本的紡織織造功能，展示了構(gòu)成織物的基本原理，與編織技術(shù)比較，是一大飛躍。圩墩先民使用原始腰機(jī)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)緯紗縱橫交織，織成了布帛，從而使他們告別了草衣木食的蒙昧?xí)r代，進(jìn)入了使用紡織品的文明時(shí)代。

宋、明時(shí)戚墅堰地區(qū)民間即用土機(jī)手工織造絲、棉。明末清初，戚墅堰開設(shè)有多家工場(chǎng)、作坊，尤以家庭織布、礱坊、糟坊為盛。民國(guó)11年張?jiān)撇?、楊翼之等?chuàng)建利民紗廠。民國(guó)初期引進(jìn)機(jī)械開辦紡織廠，至民國(guó)26年（1937年）已經(jīng)有2家較大規(guī)模的紡織工廠。解放后，紡織工業(yè)通過政府貸款，代紡、代織、加工訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷等措施得到迅速發(fā)展，大明紗廠等較大規(guī)模紡織廠上升為市屬企業(yè)，代表著常州輕工業(yè)的騰飛。

如今的牌樓巷老街區(qū)，仍有“炳玉棉花老店”靜靜佇立在西街。墻上掛著的老式彈棉花工具對(duì)著悠悠運(yùn)河水，仿佛是遠(yuǎn)古文明的流轉(zhuǎn)傳承。而蹦蹦跳跳地組隊(duì)來店里參觀的學(xué)生們，又點(diǎn)亮了新時(shí)代的新希望。

燦爛久遠(yuǎn)的歷史為戚墅堰賦予了深厚的文化底蘊(yùn)：這里不僅有六千年前圩墩先人的生活遺跡，還有盛極一時(shí)的繁華老街，更有見證著常州近代民族工商業(yè)崛起的京杭大運(yùn)河……近年來，戚墅堰始終將文化作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)，通過充分挖掘自身文化內(nèi)涵與特色，讓歷史文化與現(xiàn)代城市生活緊密相連。

古老而年輕的戚墅堰流動(dòng)著鄉(xiāng)風(fēng)與市聲，那千姿與百味，化為溫暖的記憶，戚墅堰正以看得見、摸得著的“小確幸”，續(xù)寫“741”的傳奇。